“在座的諸位，我今天要講的題目是‘癲狂’。正如大家所知，我是個研究西方醫學的學者，而瞭解的人會知道，‘癲狂’一詞出自夏醫的術語……”

窗外星光點點，時針正悄然朝著凌晨一點的方向滑去。

此時此刻，薛仁川教授對著房間的鏡子練習明天的演講。

作為學習醫學的人，他自然知道熬夜對身體造成的危害，但明天所要發表的學術話題至關重要，他決意要加班加點，直到稿子能夠讓自己滿意為止。

“那麼，我為何要用這個詞語作為主題呢？”

他自言自語，邊嘗試變換以各種語氣，邊把臨時想到的點子加到演講稿上。

這是他第一次嘗試將夏醫學說與西醫的內容結合，鬼使神差，他選擇了一個奇怪的學術話題——“癲狂”。

這一屆吳州學術研討會上的主題是“夏醫與西醫”，他希望能夠透過自己的發現證明夏醫和西醫是能夠相輔相成的。

其實很早之前，薛仁川便已開始在東西方“癲狂學說”上進行了詳細的研究，但卻始終陷入一個瓶頸。

那就是夏醫有關“癲狂”的記錄實在偏乎玄學，令人參悟不透。

就比如大夏有句古話，叫做“魔由心生”，癲狂的本質是“心”出了問題，因而陰陽失調，神智俱失。

事實上，在原初教會也有類似的觀點：

人的癲狂是惡魔在驅使，魔鬼的誘惑與附體使一個人的靈魂遭到汙染。

夏醫認為醫治癲狂重在養性和修行，原初教會則相信惡魔需要驅魔者的儀式驅除。

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