光統二年元日，從四川千里迢迢赴京的皇帝鑾駕入崇文門。

元月初八，光統皇帝於北京紫禁城行登基大典！

沒什麼值得奇怪的，就好像建奴順治皇帝在盛京繼位稱帝，入關佔據北京城之後又登基了一次一樣，還有在西安稱帝的李自成，攻入北京城之後,也同樣在北京登基，藉此來宣示正統。

北京城，儼然已經成為這個天下真正的政治中心，也是華夏萬民心目當中正統延續之所在。

似乎不在北京城舉辦一次登基大典，這皇位就坐的不穩，不正一般。

光統帝繼位當日，賜封馮愷為五軍都督府大都督，總領天下兵馬大元帥，因川王生於楚地，故改封馮愷川王為楚王。

賜楚王入朝不趨、劍履上殿、贊拜不名，開府建牙，加賜九錫，曰車馬，曰衣服，曰樂則，曰朱戶，曰納陛，曰虎賁，曰弓矢，曰鈇鉞，曰秬鬯，皆所以勸善扶不能。

滿朝恭賀皇帝登基的南都官員都知道大明天下其實已經結束了……

從馮愷加九錫的那一刻起，馮愷就離代大明天下之日近在遲只。

因為被加九錫之權臣幾乎最後都會接受皇帝禪讓而改朝換代。

晉爵建國、封王、賜九錫，登上九五之位，這基本上已經成為禪代之慣例。

王莽、曹操、孫權、司馬昭、石勒、石虎、桓玄、侯景、劉裕、蕭道成、蕭衍、陳霸先、楊堅、李淵……

自曹丕以魏代漢，被賜九錫便成了帝制禪代的代名詞，九錫也成為魏晉以降權臣奪取政權的一種制度。

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