秦末漢處，不僅僅是一個戰亂紛爭的年代，在思想上同樣迎來了重大的變革和發展。

諸子百家的學說在經過了戰國和秦一統天下過程後，在思想上已經形成了一整套體系出來，這其中發展最為鼎盛的自然是法家，可以說法家的發展史幾乎涵蓋了大秦一統天下的全過程。

等到秦始皇一統天下後，以儒家王綰為丞相，銷鋒鏑、墮城郭，設博士官，廣納賢才，百家也紛紛入秦，希望謀求到一席之地。

當然，在之後的發展中，儒家與始皇帝之間產生了裂痕，導致秦始皇重新重用法家，‘焚詩書、坑術士’，本身就是對儒家的一次定向打擊，而失去了官職和利益的儒家諸生，也開始撒潑打滾之路。

於果不怕百家爭鳴，他也並不希望一種思想實現獨大，無論是後世的儒家，還是如今依然鼎盛的法家，它們並非沒有缺憾，其次那些墨家、陰陽、縱橫、黃老學說，也存在著可取之處，不必徹底冷淡。

那麼就會面臨一個問題，倘若朝堂上倘若充斥著各家各派，豈不是天天黨同伐異？那樣事情就根本辦不成事情。

對於這一點，於果給出的答案很簡單，“不拘泥成法，以事實為唯一根據。”

“朝堂理政，不論各家思想，只論實事求是。”

於果沉聲道：“如果百家想要辯論，很簡單，朕準備在石渠閣召開石渠閣會議，邀請天下百家入咸陽辯論，正所謂理不辨不明，無需害怕爭辯，”

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