1、

齊澤克認為，替罪者要為共同體「獻祭」的原因，在於社會本身從來不是統一整體，而是永恆地具有內在於自身的不一致/不一致性和矛盾/矛盾性。人類生活在社會中，必須要對自己的存在、社會存在現實有一定程度的掌握，確定自身的現實感，意識形態就在此出現。

因為真實地立命現實，人才可能允許意識形態的指揮，且具備在某些關鍵時刻移轉主要掌控權的能力（人類從來無法完全地握有它）。

在面對巨大的分裂，如戰爭、災難、瘟疫等，這些事件衝擊我們的存在意義，我們彷佛失去正常對於存在的掌握。

2、

假如與一人的利益、目的、慾望完完全全地缺乏交集，連個邊也不沾上，其實就能穩穩地活著。除去天災，外在人為致死的因素已被去除，剩下的是個體心中的魔，或者說這個個體生病了，需要照料。

然而尋求醫治的過程往往坎坷不已，得門卻不得其入之道，這時候，人為因素重新顯現，這個情況中，個體看似與他人的名利、欲求毫無關聯，個體稱之為「不理解」，他人則針對這份指控反駁並重新以自身語言來詮釋（我們知道，語言乃是一個命名的過程，而非一個結果），而此番抗辯中的輸家向來是誰應該就不必言明瞭。

以「同情」作為進入的藉口十分合理，不過僅止於此，再多就顯得缺乏眼力見，是為多餘的。

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