由此，可以得到張載基於“太虛氣本論”得到的“性二元論”的全部公式。

第一公式組：

1太虛+氣=性

2性+知覺=心

3（太虛+氣）+知覺=心

第二公式組：

1太虛+氣=性

4太虛的湛一之性+氣的攻取之性=性

5天地之性+氣質之性=人性

第三公式組：

6天地之性+氣質之性+知覺=人心

所以明白了嗎？

張載把至善歸為天地之性，而人性的氣質之性則是善惡相混，這就為歷史上關於人性的善惡找到了合理的解決辦法。

一方面，張載繼承孟子的性善論，承認人性本善，但是另一方面，本善的人性中惡從何來卻是孟子性善論始終無法解決的問題。

張載將性分為天地之性和氣質之性，既保證了人性善的先天依據，也說明了人性惡的來源，暫時解決了儒家關於人性善惡的爭論。

而眼下張載的“太虛氣本論”已經被姜星火證偽，張載的“性二元論”先天推導上，就塌了一半。

所以反方的辯手們才這麼著急。

要是另一半也塌了

“天地間就是一個道理，性便是理！”

楊士奇佯作鎮定，大聲道：“人之所以有善與不善，只緣氣質之稟各有清濁，便是用這細胞來解釋，也是爹生娘養各自帶出來的。”

“謬矣。”

姜星火只是搖頭：“以性求性，妄意有一物可指，終失面目。”

“以性求性，以氣質之性求天地之性，這四個字倒是精妙。”

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