他悄悄把自己需要的內容都整合進儒家學說裡, 不需要的內容就剔除出去。

像他一心推崇的天人感應之說, 許多內容就是從陰陽家以及道家那邊化裁而來。

既然精華都已經挪用過來了, 百家自然可以一腳踢開了，這才有了《漢書》所說的“罷黜百家, 表彰六經”，以六經為代表的“儒術”形成了統治人們思想的工具。

而天人感應學說伴隨而來的災異論, 一度成為臣子制約皇帝的武器, 在漢武以後的漢代政治中起到了一定的作用。

可惜這種作用是極其有限的，皇帝要麼充耳不聞，要麼推鍋給臣子——這日食/月食/地震的出現都是因為你們這些臣子幹得不好！

比如聰明如劉徹一眼就看出了其中的陷阱，對董仲舒的學說只採納了可以增強自己集權的部分, 對於天人感應部分表示“我不聽我不聽我不聽”, 一腳把董仲舒踢去給自家兄弟當了好些年的國相。

要不是董仲舒跑得快, 估計現在墳頭草都老高了。

不管好不好用，董仲舒總歸還是試著把武器製造出來了, 這武器上可制約皇權，下可教化黔首，深受歷代文官階層喜愛。

只要國家處於太平無事、平穩發展的階段，就是它大綻光彩的時刻了！

國家有事約等於沒用。

這日霍善與劉據一起到郡學溜達，順路去找董仲舒聊聊天，討論他當初那“不在六藝之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使並進”的《春秋》大一統觀點。

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