2.1水與文珠

2.2掃淨內心，抽空身體

三、引入空殼

第四章 人神之隔

一、出走的神明

1.1唐蒄

1.2周錦

二、觀星與預示

三、永恆的求索

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《李乘風著書——傳說得樂天》正文

【引】神遊遍鄉野

自人類誕生之始，先民們就未曾停下探索世界的腳步。人類以腳步熟悉了賴以生存的土地，便將目光投向與地相對遙不可及的天空。

鬼神是否真實存在是從古時討論到今時的熱門問題，東晉葛洪在《抱朴子》中寫道：“雖有至明，而有形者不可畢見焉；雖稟極聰，而有聲者不可盡聞焉；雖有大章、豎亥之足，而所常履者，未若所不履之多；雖有禹、益、齊諧之智，而所嘗識者，未若所不識之眾也。”

在葛洪看來，神明與自然中的雷聲和光亮一樣，聾子聽不見雷聲，瞎子看不見光亮，人看不到神是自己的問題，不能說明神不存在，你不知道神是你腦子不好使，菜就多練。

無論是路上偶遇神仙也好，神仙主動過來搭話也好，死後變成神仙也好，皆是人們茶餘飯後的故事和談資。更有世代先人列傳撰錄，鬼神就在現身前先走進人們心中了。

一、想象中的神

《莊子》有“藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子；不食五穀，吸風飲露；乘雲氣，御飛龍，而遊乎四海之外。其神凝，使物不疵癘而年穀熟”的記載，那麼由何相信這位神人真正存在呢？莊子給出同葛洪一模一樣的答案：“瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？”可見這套說法由來已久。

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