自此期間，透過一些有關鬼神的小故事也能改善“親上加親”的民間舊俗。

還是那句話，以這時的知識水平，能讀《詩經》，閱《周禮》的都不會是普通人，所以民間……尤其是偏遠之地哪裡會尊“同姓婚而五穀不豐”的準則。長此以往，山溝溝裡的人口減少，以點至面到全村全境，一定會對大漢的人口造成難以言喻的影響。這也是劉瑞要把立了功的北邊軍戶安南方養老，犯了錯的京畿官吏往邊境趕的理由之一。

甭管那群學者吐槽劉瑞的行徑上不得檯面，黔首對皇帝的大作可是甚為歡喜，於無形間對皇帝的印象好了不少，覺得他非幻想裡的金屋老爺，而是和他們一樣是有煙火氣的人。同時也在小說家們的推波助瀾下，被儒家或是當地豪強所壟斷的話語權也裂出一個朝廷可以介入一二大口。

而這也是劉瑞為樓蘭準備的第二份大理——一份從娛樂入手的文化禮包。

“典客那兒有不少善於樓蘭語的人。”劉瑞在看完送完送上的“樣板戲”後挑出兩部優秀的交給鄭謹：“剩下的不必朕多囑咐，你與典客都心裡有數。”

“諾。”鄭謹做這行也非一日兩日了。早在劉瑞安排人寫樓蘭小說前就有為北方的烏桓人和南部的越人量身打造文化劇本，以歌舞或說書的方式傳入邊境，就此在年輕一代的烏桓人和越人那兒有了極好的同化的成果。

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