也正因為馬爾基安納的歷史過於複雜,民族宗教盤根複雜,所以在安息內被推了又推才輪到本地的瓦拉滋家代為管理。
從發源的歷史看,瓦拉滋家無疑能與米底人後的齊克家相提並論,但要是從發跡的原點開始計算,那瓦拉滋家無疑是國主扶起的暴發戶,在當地雖有一定名望卻很難融入安息的上層。別說是蘇倫家和凱倫家老錢看不起北部高原的暴發戶,就連與瓦拉滋家的管區相近的古爾甘統治者伊斯帕布丹家也很少接觸這個鄰居,使之處於沒人理卻御前必須留個位的尷尬地位,說是雞肋也不為過。
但大貴族的雞肋降維打擊到小貴族這兒也是巨骨。
已經受過漢宮衝擊的約雅斤在步入木鹿的總督府後並未表露出驚訝與不安,這讓總督的貼身男奴默默提高了對他的評價。
第442章
在安息進入公元1世紀的反希臘期前,他和羅馬都是希臘的文化學徒。不過和羅馬人的全盤接受不同,安息人在血緣與文化上還是靠近阿契美尼德的波斯人,並且因政治目的不斷強化他們與阿爾塔薛西斯二世的關係,所以在文化上可以謂之“希臘骨配波斯皮”——不僅是把希臘的諸神請入安息的眾神廟,更是受希臘化的影響而讓安息人的母語居於次要地位。
阿爾沙克一世(安息的開國之君)登基時,安息發行的德拉馬克上印著他戴帽邊下拉的波斯式防風軟帽,而到米特里達梯一世的統治中期,德拉馬克上的波斯帽被希臘式的冠冕所替代。甚至國主的王號、石碑,以及發行的德拉馬克的人像旁都清晰刻著“ΦiΛeΛΛhnoΣ”一詞,意為“希臘的朋友”或愛希臘者”。
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