據說客死在他鄉的魂魄找不到歸途，這個魂魄就會像他的屍體一樣停留在異鄉，受著無窮無盡的悽苦。他也不能享受香火的奉祀、食物的供養和經文的超度。這個孤魂就會成為一個最悲慘的餓鬼，永遠輪迴於異地，長久地漂泊，沒有投胎轉生的希望。

除非他的家人替他\"招魂\"，使他聽到那企望著他的聲音，他才能夠循著聲音歸來。死者的屍體安排就緒之後，就要舉行招魂儀式。

關於招魂一說，在我國起源較早，周代時期就有文獻對招魂做了詳細記載，死者親屬要從前方升屋去招魂，手拿死者的衣服面北呼叫，如果死者是男的，就呼名呼字，連呼三聲，以期望死者的魂魄返回於衣，然後從屋的後面下來，把衣服敷在死者的身上，這件衣服又叫做\"腹衣服”。這件\"衣服\"被人所穿著，染上了人的肌膚香澤，有著\"肉體\"和\"氣息\"的雙重聯絡;魂魄也許會被它所吸引，依著熟悉的味道或形狀而歸附回來。

據說過去的傣族，幾乎家家都準備著叫魂的\"魂籮\"，招魂的時候，就把死者生前的衣服裝在竹籮裡，放上白米和白線，表示要把靈魂提回來。

有的招魂儀式，是非常有職業特徵的，比如漁民的招魂、挖礦人的招魂等，他們有一套特殊的祭奠習俗。關於此類招魂，後文詳述。

招魂儀式的舉行，必須選擇一個相當的日子。到了那天，喪家就在門前樹起招魂幡，或者掛上魂帛。有的地方親屬還要登上屋頂呼喊招魂，讓死者的靈魂回家來。

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