件事，就是為他們重新修訂了神仙系譜，畢竟在楚寧前世，這些道家神仙個個飛天遁地，在一本又一本玄幻仙俠著忙碌不停，她作為一個愛好者，簡直如數家珍。

修完神仙系譜，接著便以宿命論和目的論的部份觀點，建立一條邏輯鏈，致力於探討事物產生的目的、本源和其歸宿，認為人生來有命運，但是不鼓勵人聽天由命，而是希望人開創命運、改變命運，引導人們思考：何為天？何為命？何為人？何處來？何處去？為何來？生何歡？老何苦？死何懼？

因此，有全真教和外務司聯手施為，再加上東萊、遼東、遼西各縣學和郡學的課本都為新編，內容脫離了儒家的君臣父子，淡化了男女之別，鼓勵人們拋頭露面，追求事業，實現自我值價，故整個九州系政權從底下的基層吏員到中上層高官，甚至連普通百姓，都沒太在意慕容燕國的檄文。

當然，也有好事的百姓掐著指頭數，數遼東系比較出名的中高階官員，這一數完卻驚訝的發現——如果說，楚使君以女子之身權掌要職，是牝雞司晨，那她麾下那麼多女將女官女吏女兵，又是什麼呢？

遼東郡學有個名叫殷伯陽的學生便是這樣的好事閒人，他在數完之後，便寫了一篇文章投往遼東郡報，大罵特罵偽燕乃胡夷之輩，獸性七分，人樣不足三成，卻沐猴而冠，偽稱王師，妄圖天下。

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