“夫富與貴者，人之所欲也，貧與賤人之所惡也。富而可求也，雖持鞭之士亦為之。”

“又曰：凡人肯赴死而不辭者，非為趨利，則以避害也……”

“凡人惡死而樂生，好德而歸利，能生利者，道也。道之所在，天下歸之。”

“富貴可謂之利也。利之所在，雖千仞之山無所不上;深源之下無所不入焉……”

張小公爺一邊沉吟著念出來，可憐的唐伯虎則是一邊在奮筆疾書。

邊上的師兄弟們則是躬身旁聽，絲毫不敢打斷張小公爺的思緒。

短短兩句張小公爺就用了四個典故：

《論語.里仁》裡的“富與貴、貧與賤”論、《論語.述而》“富可求”論。

漢王節信《潛夫論·勸將》“凡人赴死論”、《管子?禁藏》“利所在論”。

這可謂是極考功底的，知識面不廣的話，這是根本不可能知道的。

“故曰：凡有血氣，皆有爭心。爭至極，則必戰！”

“戰而勝者則生，爭而敗者則亡。物競天擇，優勝劣汰為世之大勢也。”

這裡用到的又是《左傳·昭公十年》“血氣爭心”之典，唐伯虎奮筆疾書渾身激動的都在顫抖。

這些年跟著張小公爺，實際上唐伯虎已經隱隱感覺到了自己所學的不同。

張小公爺很多典故做法似乎出自於四書五經，但又不同於四書五經。

一切看似天馬行空，卻又有跡可尋。

但張小公爺所教之法卻又更加的直白、更加的顯性，更加的血淋淋……

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